ePUB2 de La Causa, Principio Et Uno ePUB2

by Giordano Bruno

I cinque dialoghi del De la causa, principio et uno intendono stabilire i principi della realta naturale. Bruno lascia da parte il problema di Dio, del quale, come causa e principio della natura, non possiamo conoscere nulla attraverso il lume naturale, perche esso ascende sopra la natura e si puo pertanto conoscere Dio solo per lume soprannaturale, ossia solo per fede. Forma universale del mondo e l'anima del mondo, la cui prima e principale facolta e l'intelletto universale il quale empie il tutto, illumina l'universo e indirizza la natura a produrre le sue specie: i pitagorici lo chiamano motore ed agitatore dell'universo, i platonici il fabbro del mondo, proprio perche forma la materia dal suo interno, e dunque e sua causa intrinseca, ma e anche causa estrinseca, dal momento che non si esaurisce nelle cose. L'intelletto e il principio formale costitutivo de l'universo e di cio che in quello si contiene e la forma non e altro che il principio vitale, l'anima delle cose le quali, proprio perche tutte dotate di anima, non hanno imperfezione. La materia non e in se stessa indifferenziata, un nulla, come hanno sostenuto tutti i filosofi, una bruta potenza, senza atto e senza perfezione, come direbbe Aristotele: questi considera l'atto la manifestazione esplicita della forma, non la forma implicita, errando, per Bruno, perche l'essere espresso, sensibile ed esplicato, non e la principal raggion de l'attualita, ma e la cosa consequente et effetto di quella: cosi come la ragione della sostanza della materia legno non sta nell'essere, per esempio, un letto, ma nell'essere una sostanza e nell'avere una consistenza tale da poter essere qualunque cosa formata di legno. Anche se pensata senza una forma, non per questo la materia come il ghiaccio e senza calore ma semmai come la pregnante e senza la sua prole, la quale la manda e la riscuote da se [...] non viene a ricever le dimensioni come di fuora, ma a cacciarle come dal seno. La materia e allora il secondo principio della natura, dalla quale ogni cosa e formata: come nell'arte, variandosi in infinito le forme, e sempre una materia medesma che persevera sotto quella, come la forma dell'albore e una forma di tronco, poi di trave, poi di tavolo, poi di scabello, e cosi via discorrendo, tuttavolta l'esser legno sempre persevera; non altrimenti nella natura, variandosi in infinito e e succedendo l'una all'altra le forme, e sempre una medesma la materia. Essa e potenza d'esser fatto, prodotto e creato, aspetto equivalente al principio formale che e potenza attiva, potenza di fare, di produrre, di creare e non puo esserci l'un principio senza l'altro, sicche il tutto secondo la sostanza e uno. Discende da questa considerazione l'elemento fondamentale della filosofia bruniana: tutta la vita e materia, materia infinita. Scrive infatti che, sia in atto che in potenza, sia che abbia un'estensione - sia cioe sostanza corporea - sia che non abbia estensione - e sia allora sostanza incorporea - e pur sempre materia, e tutta la differenza depende dalla contrazione a l'essere corporea e non essere corporea [...] quella materia per essere attualmente tutto quel che puo essere, ha tutte le misure, ha tutte le specie di figure e di dimensioni; e perche le ave tutte, non ne ha nessuna, perche quello che e tante cose diverse bisogna che non sia alcuna di quelle particolari. Conviene, a quello che e tutto, che escluda ogni essere particolare. E dunque l'universo uno, infinito, immobile; una e la possibilita assoluta, uno l'atto, una la forma o anima, una la materia o corpo, una la cosa, uno lo ente, uno il massimo et ottimo; il quale non deve poter essere compreso; e percio infinibile e interminabile, e per tanto infinito e interminato e per conseguenza immobile; questo non si muove localmente, perche non ha cosa fuor di se ove si trasporte, atteso che sia il tutto; non si genera perche non e altro essere che lui possa derivare o aspettare, atteso che ab"

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Release date 03.11.2012
Pages count120
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